喜剧/搞笑
KidlatTahimik的第二部电影《Turumba》(KidlatKulogProductions,1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在MababangongBangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[HomerAbiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
想乱思
菲律宾八十年代乡村生活画面。有一处剪辑挺有意思：一个妇人在看美国赛马的同时，几个菲律宾孩子在玩木马车。太阳花圈
BGM整体好评荷心
浓浓的东南亚风情，热带地区的人看得亲切。のり子
Tahimik主基調，關於全球化與跨國資本主義如何侵略第三世界/菲律賓的鄉村生活。劇本上有很巧妙的切入點，從因應土倫巴這個傳統節慶所需而製作的紙糊玩偶被德國百貨公司採購專員相中後，為了迎接慕尼黑奧林匹克所需的大量產品，開始了半工業化的流水線生產，於是廣泛招募童工、集體過勞、為晉升仕紳階級而背棄傳統、背信的父親等問題應然而生。議題很重，但用孩童純真視角（獨白）出發則將過於尖銳的批判變得更普世，同時也是一種厲害的情感動員。Eco
生态家园